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注6)﹐故鸿胪寺染上宗教色彩﹐当 在隋朝﹐始作俑者﹐当是炀帝。 隋炀帝不单重视佛僧在宗教上的造诣﹐同时更利他们其 他方面的才华与知识。他在江南和东都所建的慧日道场﹐均 收有不少以声唱﹑书法﹑...
黄约瑟
|佛学论文|因明|五明|
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. 397b）；「色不坏空，空不坏色」（p. 401a）。 注27 「如是，善现！诸菩萨摩诃萨见如是等自利利他无量功德，欲令所发大菩提心坚固不退，应勤精进修行般若波罗蜜多方便善巧。」(p. ...
蔡耀明
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事情，请建一燃灯佛像。”他找此而行。此后又到丹萨噶玛寺，兴一切利他之事。观世音来到此地说：“请塑造一尊弥勒佛像，有益善业。”找此而行。吉祥天女领众天女前来告诉噶玛拔希说：“都松庆巴法座将遇危险，故请你...
谢继胜
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人格，时常不足以改造顽劣的根器。智者大师被老师慧思预 测为「说法第一」且「损己利人」，毕生注疏佛经，利他甚 于利己。事实上，他遵从慧思的嘱咐而南下弘法。他谦称「 ... 放生自利利他，何乐而不为﹖放生的典范首推五代宋国 的永明延寿(904～75)。他「初为库吏，用官钱放生，当死 。吴越王释之，出家为僧。尝行法华忏二十一日，备极精恳 ...
王煜
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鬘：法性现观无边利他》中。藏文《大藏经》中收录有两个译注本。在西藏，此书成为曼荼罗图像学最重要的参考资料。[2] 《三百佛像集》，全名《上师、本尊、三宝、护法等资粮田——三百佛像集》，清乾隆时期章嘉...
杨清凡
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圆满转，因前是对菩萨安立，今对二乘， 特立一种也。广大之义，翻下劣之六种即是。(一)唯利他故 ，(二)不住涅盘，(三)双达二空，(四)双断二障，(五)证得 无二大转依，(六)具一切智有胜堪能。 ...
慧海
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，则自然能够成佛，能发菩提心(正觉成佛之心) ，行菩萨道(自利利他之行)，这样依理而论，自无阐提可言 ，因此道生说一切众生皆有佛性。 但是六卷泥洹经为何又说阐提没有佛性﹖这是劝令听众 多发正...
刘贵杰
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血脉，不知科段，意莫连环，纵使历诸讲场，不添已悟。名相繁杂，难契自心。 宗密谓言章疏例只如斯，遂休心传教，适自游方，但以终南「观门」为助缘，以离情顺智为自力﹔照融通法界而楼托，指事理悬说为利他。以梦幻...
冉云华
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利利他，否则就会自害害他。因为“善待一切”不带有宗教性，我们每个人要改善自己的生存环境，保护自己的生存环境，都要提倡这个理念。人类如果还这样继续下去，不知道“善用其心”，不知道“善待一切”，人类的危...
桑吉扎西
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』(bodhisattva)，即追求彻底觉悟的求道者。在每一期生命中，菩萨都必须以利他的善德和精进的禅定来修行，以获得佛所必备的功德。根据佛教轮回的教理，在出生时我们的心灵并不是一片空白，而是带有过去...
不详
佛学论文|因明|五明
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